华科指导学生达瓦江参(右)唱山歌。 安源 摄
四川阿坝:高原“歌唱家”抢救珍贵藏族民歌
题:四川阿坝:高原“歌唱家”抢救珍贵藏族民歌
作者 单鹏 安源
近日，四川阿坝壤塘县壤巴拉川西北民歌传习所传出悠扬山歌声，这是该传习所华科艺术团在春节前的最后一次排练。为了赶上这次排练，40岁的达瓦江参专程从几十公里外的牧区赶到县城。如果说放牦牛是脚踏实地的生活，那么唱山歌则寄托了达瓦江参的音乐梦想。
20多岁的沙穷尼玛和东加也是华科艺术团的成员。曼陀铃和龙头琴在他们手中演奏出动人的旋律，他们忘我地弹唱，沉浸在音乐的世界。
这三位歌手共同的指导老师是华科。近50岁的华科是当地知名的歌手，也是华科艺术团的创建者、壤巴拉川西北民歌传习所的负责人。排练当天，他指导了达瓦江参的演唱，又为沙穷尼玛和东加指导了弹琴的技巧，并亲自示范。
“藏族人把对幸福生活的歌颂、自由爱情的向往、神奇自然的敬畏、英雄人物的崇拜、生活的所思所感都融进了民歌中。”华科说。
华科自幼学习吉他，产生对音乐的浓厚兴趣。1994年，华科分配到壤塘县成为一名教师。业余时间里，他一心扑在文艺创作上，并抽空学习录音和作词作曲。后来，华科调到当地电视台工作，开设“每周一歌”栏目，挖掘本土民歌。2014年，华科调入当地文化工做壤巴拉川西北民歌研究。由于壤塘县有许多民歌以及锅庄被人遗忘，华科便义无反顾地投入川西北民歌的搜集、保护之中。
华科指导学生东加(右)弹奏乐器。 安源 摄
据华科介绍，川西北民歌历史悠久，分为山歌和弹唱两种形式。山歌豪迈奔放，像牧场里流转的牧歌，又像耕作时的高亢号子，其中一些山歌已传唱了六、七百年。弹唱则柔情似水，在曼陀铃、龙头琴、马头琴等乐器辅助下，歌声柔和悦耳，相比山歌的原生态特点，弹唱更加通俗。目前川西北藏族山歌已纳入国家非物质文化遗产名录。
壤塘县下辖11个乡镇，为了尽快收集以口口相传形式流传下来的民歌，华科带着学生几乎跑遍了整个壤塘。“我们没有经费，搜集民歌时只能自带干粮。有一次，汽车在海拔4000多米的尕卡岭坏了，当时又冷又饿，只能一边就着雪水干吃馒头一边等待救援，两个小时后终于等来一辆车。最后我们一路被拖到南木达，才能继续采风。”
从2015年启动收集保护工作到第一套“抢救”资料完成，华科用了3年。2020年，第二套“抢救”资料也已完成。如今，华科带领传习所学员每年从各地搜集上百首民歌。他还将收集整理来的部分民歌进行改编创作，将民众喜闻乐见的故事，或将现行政策转化为通俗易懂的语句改编成新民歌。
在华科推广下，川西北民歌又在壤塘“火”了起来。29岁的东加在壤巴拉川西北民歌传习所学习多年后，出了自己的第一张专辑，这部专辑的9首歌曲由东加亲自作词作曲，在壤塘的年轻人中颇为传唱。21岁的沙穷尼玛去年来到传习所学习藏族民歌演唱。他说，学习期间他跟着华科老师到各地演出，积累经验的同时还赚取了生活费，“希望我成为一位歌手，用歌声传播壤巴拉文化。”
“今年我们还要继续下乡表演，让更多人享受艺术团的演员们带来的‘文化大餐’。”华科说，今年还要带学员去四川甘孜、青海等地收集更多的藏族民间音乐，让存在于民众口中的民歌作品继续传唱，“我们要把那些优美的曲调、特色的民乐‘抢救’回来，制作成音频或视频，让这些散落在民间的音乐精华得到更好的保存。”
