□汪微
子夏雕像
在司马迁的《史记·仲尼弟子列传》及“三家注”中，大量引用《论语》原文来说事，在人物传记中读到这些引文，会有一种格外亲切的感觉，相较于单纯读《论语》，在理解的广度和深度上不可同日而语。《仲尼弟子列传》中提到的“孔门十哲”，其划分也是完全来自《论语》的记载。“孔门十哲”分德行、言语、政事、文学四科，其中位列“文学科”的子夏，我特别喜欢。
事实上孔子打心眼里最喜欢的学生，除了颜回就数子夏了。其他学生，比如子路、冉有、子贡、闵子骞等，孔子也很喜欢，但毕竟他们缺点较多，有的还存在致命弱点。子夏就不一样了，学问算不上顶尖，但几乎找不到缺点，堪称完人。性格温文尔雅又勇气可嘉，智商高，情商更高，忠实践行着老师的教导，把孔子最看重的“仁”和“好学”都做到了极致。
说子夏堪称完美，首先体现在他的“仁”。世人常把“仁”和“义”并称，认为仁义是考量一个人是否善良的首要标准。我觉得最能体现子夏之仁的事情，是他的儿子死后，他哭得很伤心，把眼睛都哭瞎了。虽说父子天性，但一般做父亲的恐难做到这种程度。
说子夏好学，事例很多。孔子曾说:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这位比自己年长44岁的老师终身好学，子夏对他佩服得五体投地，平时钻研学问，绝不满足于一知半解，而是要真正地融会贯通。子夏有一句名言“仕而优则学，学而优则仕”，尤能体现出他终身好学的本色，意谓人这一辈子不能停止学习，不管是做官还是参加什么工作实践，稍有余力就应当学习，学习与实践相辅相成，永无休止。
在孔子眼中，这个学生有着超常的悟性，有时候发表的见解甚至很出乎自己的意料。孔子是不轻易表扬学生的，有一次竟然当着众多学生的面，给子夏点了一个大大的“赞”，这让子夏一辈子都感到特别自豪。事情是这样的:子夏向孔子请教《诗经》中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”是什么含义，孔子答曰“绘事后素”，就是说绘画要先把其他色彩都上全了，最后才上白色，这样会收到鲜艳夺目的效果。没想到子夏的悟性比老师还高，他的回答是:“礼后乎？”这是以绘画要领来类比学礼的最高境界，意谓礼作为儒家极为推崇的情感仪式，是不是建立在人们诸多复杂的心理感受之后呢？显然是突破了一般人对“礼”的理解，认为礼并非五彩纷呈而是类似于白色，它本身并不会对任何人施加什么条条框框的禁锢，人性原本向善，只有发自内心自觉接受仪礼，使社会更趋和谐，才是学礼用礼的最佳方式。孔子最喜欢的就是能把思维方式做到由此及彼、一以贯通的学生，听了子夏的回答后大喜过望:“起予者商也，始可以言《诗》已矣。”能给我启发最大的就是你卜商了，看样子真正够资格跟我研讨《诗经》的只有你呀！能得到老师这样的评价，子夏一生夫复何求！
据《仲尼弟子列传》记载，“孔子既没，子夏居西河教授”，孔子去世后，子夏在魏国的西河地区开创了一个被称为“西河儒学”的学派，这个学派继承了孔子的儒家学派并发扬光大，有所创新，对魏国的政治改革产生了巨大影响。子夏定居西河之初年方28岁，已经成了魏文侯的老师，魏文侯是“三家分晋”之后魏国很有作为的开国君主。在魏文侯的带动下，子夏身边聚集了大量的弟子，他们中的大多数后来都成为经世致用的风云人物。子夏在同魏文侯探讨礼乐时，提出革故鼎新的政治主张，并打了一个比方，说听到不同的音乐就会想到不同类型的臣下。如听到钟声就想起朝中的武官，听到磬声就思念封疆大吏，听到琴瑟之音就念及忠义文臣，听到鼓声就好像看到前方带兵打仗的将帅。一曲优美和谐的乐音就类似于君主同满朝文武的协调一致，共谋大业。后来魏文侯之所以能够顺利地实施变法改革，使魏国迅速走向富强，子夏的言传身教无疑起到了推动作用。
不管怎么说，作为孔子高足的子夏，以儒家开场，以法家谢幕，有继承，也有发展，从某种意义上说比他的老师更成功。子夏劳碌一生，却享年107岁，其实这一点都不奇怪，他的老师早就说过，“仁者寿”。
